Всякий раз, когда появляется хорошее аниме или манга, это обязательно вызывает какую-то форму дебатов. Тем не менее, недавние рассуждения вокруг Frieren: Beyond Journey’s End не более чем ошибочные утверждения о том, что сериал пропагандирует фашистскую идеологию. Как человек, который не только любил Frieren: Beyond Journey’s End Сезон 1, но почти сразу же погрузился в мангу, мне стало ясно, что что-то не так. Прочитав некоторые обсуждения вокруг этой проблемы, я понял, что, по сути, спор был не о Фрирене, а о более широкой проблеме: неграмотности в СМИ.
Многие поклонники аниме и даже критики неправильно истолковали Frieren: Beyond Journey’s End, мироустройство и исторические аллегории, которые мангака Канехито Ямада ясно установил на протяжении всей манги. Без надлежащего анализа обсуждение серии привело к ненужным и иногда даже вредным дебатам. Чтобы полностью понять произведение, нужно воспринимать его таким, какое оно есть, а не наполнять его своими собственными субъективными точками зрения. Поэтому, чтобы обсудить вопрос о том, Фрирен: За пределами путешествия‘отправлять является фашистским, мы должны посмотреть на то, что Ямада установил в тексте.
Происхождение Фриренов: за пределами спора о конце путешествия
Социальные сети усилили дезинформацию вокруг получившего признание критиков сериала
Недавно появилось много обсуждений в Twitter (X), на форумах, посвященных аниме, и даже в видеоэссе, в которых утверждается, что Frieren: Beyond Journey’s End имеет фашистский подтекст. Хотя эти заявления и являются узкоспециализированными, они начали набирать обороты из-за более широкой тенденции проецировать идеологии реального мира на фэнтезийные произведения. Frieren: Beyond Journey’s End это не единственная фэнтезийная франшиза, которая потерпела подобную неудачу.
Когда Amazon Prime Кольца силы было объявлено, оно пало жертвой многих вредоносных онлайн-дискурсов. С тех пор произведения Толкина проецировались с личными интерпретациями и использовались как во благо, так и во зло. Хотя такого рода дискурс распространен в западных СМИ, аниме, казалось, было защищено от него на некоторое время. Тем не менее, с ростом популярности во всем мире, аниме-фэндом также стал все более политизированным.
Из-за разницы в культурах и методах повествования, обсуждение аниме и манги привело к более западному влиянию на интерпретации японских медиа, что явно не соответствует изначальному замыслу. Добавьте к этому токсичные циклы возмущения в социальных сетях и горячие комментарии, которые быстро распространяются независимо от их точности, и совсем не удивительно, что все это приводит к реакционному дискурсу. Многие зрители теперь подходят к медиа всех видов с предположением, что все должно быть политическим, что чаще всего не учитывает альтернативные прочтения или первоначальный замысел автора.
Ключевые аргументы против Frieren: за пределами Journey’s End
Изображение демонов в аниме и манге
Центральным моментом, вызвавшим дискуссию, стал способ изображения демонов в Frieren: Beyond Journey’s End, и, в частности, собственная идеология Фрирена о демонах. Некоторые критики утверждают, что изображение Ямадой демонов в сериале как изначально злых по своей природе, усиливает вредные стереотипы. Однако в фэнтезийной литературе и медиа довольно часто характеризуют определенные расы или виды как злые, чтобы они служили антагонистами главного героя.
Это повествовательный инструмент, используемый для установления границы между добром и злом, а не для комментирования реальной расовой динамики. Frieren: Beyond Journey’s End использует этот троп, так же как Толкин делает с орками в Средиземье. Однако мы живем во времена, когда персонажи, которые всегда были определены как злые, получают свои собственные истории, где они каким-то образом становятся героями.
Хотя это может быть забавным, это не всегда работает и не всегда необходимо. Демоны в Frieren: Beyond Journey’s End описаны как существа, которым не хватает эмпатии и которые принципиально противятся сосуществованию с людьми. В нескольких главах манги объясняется, что демоны будут использовать все, что могут, даже человеческие эмоции, чтобы убивать. Это само по себе является достаточным доказательством из текста, что демонам наплевать на человечество в целом.
Другая сторона аргумента критиков заключается в том, что изображение демонов подталкивает к дегуманизации «другого». Хотя эта точка зрения может быть обоснованной, это поверхностная интерпретация. Для того, чтобы идея «другого» существовала, сам текст должен иметь националистическое или даже милитаристское послание, и Frieren: Beyond Journey’s End нет ни того, ни другого. История глубоко ориентирована на персонажей и фокусируется на темах утраты и ценности времени. Изображение демонов служит способом повествования исследовать эти темы, а не аллегорией реальных конфликтов.
Фрирен: Beyond Journey’s End — глубоко антифашистская история
История исследует горе, память и ценность того, что мы любим
После прочтения Frieren: Beyond Journey’s End, становится совершенно ясно, что по своей сути это история о горе. Фрирен, главная героиня сериала, бессмертная эльфийка-маг, которая борется с хрупкой природой человеческой жизни. Прожив более тысячи лет, она была свидетельницей жизни и смерти. Хотя поначалу она отстранилась, встреча с Химмелем, Хейтером и Эйзеном изменила все. После того, как Химмель умирает от старости в Frieren: Beyond Journey’s End В 1-м эпизоде Фрирен срывается и плачет, понимая, как сильно она сожалеет о том, что не смогла установить с ним должный контакт.
Этот момент стал для нее призывом к приключениям. Она отправляется в путешествие, чтобы понять человеческие эмоции и ценность общего опыта. Сериал далек от политической истории — это история о жизни и смерти. Изображение демонов в истории используется, чтобы противостоять этому и продолжить исследование этих тем. Они — антагонисты в истории, опасные препятствия, которые угрожают двум вещам, которые Фрирен ценит превыше всего. Первая — это жизни Ферн и Старка, людей, с которыми Фрирен сближается. Вторая, и, вероятно, та, что ближе сердцу Фрирен, — это наследие Химмеля о мире и любви к человечеству.
Дело в том, что Frieren: Beyond Journey’s End подвергся критике за это, когда другие истории изображали зло подобным образом, это сбивает с толку. Будь то в западных историях, как у Толкиена Властелин колец, или даже японская манга вроде Неистовый, нет никаких причин, чтобы Frieren: Beyond Journey’s End Не должен использовать те же тропы, чтобы рассказать свою историю. Фрирен на самом деле отвергает слепой милитаризм и предрассудки. Повествование ставит под сомнение абсолютную власть и непоколебимую преданность, будь то через перспективы Фрирена или через путешествия Ферн и Старка.
Медианеграмотность в разговорах об аниме только вредит опыту
Критика аниме нуждается в лучших правилах
Frieren: Beyond Journey’s End не единственное аниме, которое стало жертвой этого. Любимец фанатов Атака на Титане также подверглось критике по схожим причинам. Зрители интерпретируют изображение в аниме городов-крепостей и внешних угроз как фашистские или националистические идеологии. Статья Polygon от 2019 года раскритиковала аниме за изображение авторитарных режимов и использование милитаристских образов, заявив, что их нельзя игнорировать. Тем не менее, по своей сути, Атака на Титане на самом деле занял критическую позицию по отношению к таким идеологиям. Аниме исследовало темы свободы, угнетения и цены человеческой жестокости.
Легко неверно истолковать повествования в аниме, или любое повествование, если на то пошло, когда применяешь внешние идеологические рамки, не полностью вовлекаясь в темы исходного материала и намерения автора. К сожалению, платформы социальных сетей отдают приоритет вовлеченности, а не точности. Они создают эхо-камеры, которые обменивают нюансированные обсуждения на сенсационность, препятствуя любым шансам на здоровые критические обсуждения. Frieren: Beyond Journey’s End может быть, это нынешняя жертва, но она, безусловно, не последняя.
Глобальные поклонники аниме должны понимать, что применение западных политических концепций к не-западному повествованию без учета культурного контекста приведет только к очень некорректному анализу. Японские повествования часто включают элементы, которые являются уникальными для их культуры, и критики должны быть открыты для понимания этих аспектов, а не навязывать свои собственные точки зрения намерениям автора. Им также будет полезно помнить, что не каждая история имеет политические тенденции.
Если из всего этого можно сделать один вывод, так это то, что снова должно быть место для тонкого разговора об искусстве. Критики должны помнить, что есть разница между фэнтезийными тропами и идеологиями реального мира. Хотя будут истории, которые стирают эти границы, не каждая история будет такой. В жизни есть нечто большее, чем политика и Frieren: Beyond Journey’s End исследует эти различные аспекты.
